武器

《武器》（ぶき）

【ウメガイ】

山窩の山刀。短く重い拵え。　

【刀】（かたな）

片刃（かたは）の転かともいひ、又、片薙（かたなぎ）の転かともいふ。（『廣辭林』新訂版）

刀剣の鞘のコジリに小さき穴をあけたるは、水練の潜のわざのためなりとぞ。久しく水底に沈をらんとき、この鞘を口に含て穴あるコジリをば水上に出しをきて、息をつく便とするよしなり。この事昔の書には見えぬ事なり。（浅野梅堂『寒檠瑣綴』）

喜多村信節の『嬉遊笑覧』に「刀脇指」の項あり参照ください。

【大刀】（だいとう）　太刀。脇差と揃えて帯びる大刀（佩刀）。

【小刀】（しょうとう）　脇差のことをいう。

【脇差】（わきざし）　守り刀。差し添えの刀。鎧通し。

【大脇差】（おおわきざし）　脇差の大振りなもの。侠客など士分以外の者が差した。長脇差ともいう。『柳営禁令』に「此日命ぜらるゝは、刀は二尺八九寸、脇差は一尺八寸を限とすべし」とされ、一尺七、八寸のものを大脇差と称していた。

なお、町人が大脇差を帯びることの禁制は、寛永六年十月十八日の『京都町中諸法度』に見え、大坂では慶安元年四月五日、万治二年六月朔日に「町人にて昼夜ともに刀・大脇差無用たるべし」との町触が出ている。また、江戸においては正保五年二月二十二日に「町人長刀并びに大脇差を指し、奉公人の真似を仕り、かぶきたる体をいたし、がさつ成る儀并びに不作法成る者これ有るに付いては、御目付衆御廻り見合ひ次第御捕へ、曲事に仰せ付けられ候間、向後奉公人の真似を仕り、刀を指し申す間敷候由相心得申し、以来万事慮外成る儀仕らざる様に其の心得仕る可きの事」との町触が出されている。しかし、実際は一尺八寸以上の大脇差を指していたらしく、「此の比の町人共を見るに皆侍を学び、二尺余りの大脇差、三尺余りの大刀、照り輝くばかりの伊達拵へ、真一文字に指しはしらかし」（『可笑記』三）等と有り、また江戸の六方組の棟梁深見十左衛門は「二尺四五寸の朱鞘の大脇差を離さず」（『近世奇跡考』四）だったらしい。（『好色一代男全注釈』）

【小太刀】（こたち）　小形に造られた太刀。主に女性が持つ太刀。

【忍び刀】（しのびかたな）　大脇差ほどの長さで、反りのない直刀。

【切り柄】（きりつか）　白木の柄で、試し斬り専用の頑丈に作られた柄。詳しい解説は『鬼麿斬人剣』26pにある。

　

【古刀】（ことう）　慶長以前に作った刀剣をいう。（『広辞苑』第二版）

正宗（まさむね）　鎌倉時代の刀工。鎌倉に住し名工とされた。

村正（むらまさ）　村政とも。南北朝期の刀工。伊勢の人で、正宗の弟子。家康の祖父清康がこの刀で殺されたことから、江戸時代には妖刀といわれ忌まれたという。

［逸話］

村政の刀を御当家にて禁じ給ふは、後風土記・三河記等にも委敷、人の知る所也。或る蔵書にありしとて人の語りけるは、灘波御陣とや、亦は其已前なりけるか、織田有楽軒手づから討留し首を持参して、御前へ出けるに、「手柄致したるや」と上意あり。「老人のおとなげなく少々働き、手作りの首」の由申上ければ、遖の由御賞美にて、「其打物御覧被遊候」よしにて、有楽の鎗を上覧之処、いかゞ被遊ける哉少々御怪我有りし故、「此鎗は村政の作なるべし」と御尋なさる。「御尋の通」のよし申上けるに、「村政は不思議に御当家に相当なき」よし、人々申ける故、即座に折捨しと也。（『耳袋』巻之二）

村政は正宗の弟子にて美濃の住にありし由。至て上手にて切れ物なれ共、其の人となり乱心同様の性質にてありし故や、右打物所持いたし候へば、御当家昵近の者に限らず怪我いたし候由。今も村政が子孫美濃にて剃刀など打しが、兎角怪我いたしける故、今は其家業も止めしと也。いつの頃にやありし、打物の商ひしけるもの、村政の短刀を才覚し、村政と銘ありては人々嫌候故、銘を摺潰し、「是は正宗に成り候」とて、甚歓びしを、心安き人聞て、「夫は不宜事」と、異見を加へしに、「商売筋に左様の事を忌嫌ひては、金もふけは成らざるものなり」と、欺き笑ひて過しが、其妻いかゞせしや、右村政の短刀にて自殺しける故、驚きて右刀を捨しと也。予一年信州に在勤の折から、召仕ふもの村政の払もの調候積にて為見けるが、至て美事なるものにて好ましき刀なりき。しかし聞及びし事もあれば、「此刀調ひ候事必無用」の旨、切に申含早／＼かへさせける。（『耳袋』巻之二）

【新刀】（しんとう）　慶長以後の製作の刀。堀川国広を最初の名工とする。（『広辞苑』第二版）

『浪速人傑談』に「新刀名家」の記述有り参照ください。

○正宗刀　正宗といふ鍛冶八人あり、相州鎌倉に一人、五郎入道と云、京に三人、達磨と云、三代なり、武蔵二人、父子、備後に一人、大和一人なり、又近世高位に此名あり打物に術を得給ふ、此銘には、為2遊興1打レ之とあり、鍛冶にてはなし、又おなじ唱への政宗三人あり

○宗近刀　宗近三人あり、京一人小鍛冶、伊賀に一人、九州に一人　（以上『近代世事談』巻之三）

［刀工逸話］

相州正宗の刀を打つとき、常に三貫目の鉄を三百五十目に打鍛えたり、然るに今の鍛冶は如何なる妙手名人にても、五百目より以下には鍛えられず、強て打つときは鉄の性抜けて用を為さざるに至ると云へり、是に由て之を観れば、正宗の手腕中には一種特得の伎倆ありたる者なるべし（海保帆平）（『想古録』）

【新々刀】（しんしんとう）　幕末・明治以後に作られた刀。（『新明解国語辞典』）『鬼麿斬人剣』に登場する源清麿はこの新々刀の名工。

　

【陣太刀】（じんたち）

反りのある大刀を太刀といい、主に儀杖等に使われるが、総大将が陣中に赴く時に佩びた。刃が下に向くように腰に釣り下げる。

【試し斬り】（ためしぎり）

剣、刀などの切味を試すこと。昔時は実際の人体を用いてなされた。その人体は、討ち取った敵や斬首や磔刑に処せられた罪人の死体を用いた。江戸の初期頃には、磔刑になった切支丹などが試し切りされたという。死体を二つ重ねて斬ることを「二つ胴」、三つ重ねを「三つ胴」などと称した。江戸期に入ると幕府の将軍などの佩刀の試し切りは、山田浅右衛門のようなそれを専門とする役の者が現れた。

【寝た刃合せ】（ねたばあわせ）

すべらかな刀身、特に刃の部分に荒研叉は木賊でこすってざらざらにする事。これは、磨きたてのすべらかな刀身に、摩擦力を加え、より斬れやすくする為に行った。また、切り合いを重ね、血糊などで切味が鈍ったときにも行う。

【鬼切りの太刀】（おにきりのたち）

源満仲が戸隠山中で鬼を斬ったと伝えられる名刀。茨木童子の腕を切り落したとされる渡辺綱（わたなべのつな）が所持し、大江山の酒呑童子退治にも持参した。後、徳川家に渡り、後水尾天皇に嫁した和子が皇子高仁親王を生んだ時に、秀忠が、孫にあたるその皇子に贈った。その皇子は二歳で夭折したため、後水尾院はその太刀を、女御の生んだ御子に与える。その御子とは、柳生の凶刃から武蔵が救い出し育てた松永誠一郎のこと。

戸隠山中の鬼は、戦国期にも出没していたらしく、浅井了意の『伽婢子』に、「門外にて、多田淡路守に行あひたり。鶴瀬思ふやう、これは信玄公秘蔵の足軽大将にて、武勇力量すでに家中にゆるされ、名を近國の諸大将にしられ、信州戸隠山にをいて鬼を切たるほどのもの」とある。

源氏の宝剣とされ、平氏の名刀「抜丸」とともに伯耆国西伯郡の大原で鍛造されたとされ、この鍛冶跡が西伯郡岸本町に「大原鍛治跡」として現存している。（『郷土史料事典』31）

【菊一文字】（きくいちもんじ）

後鳥羽上皇の勅命によって鍛えられた刀で、刀茎に十六葉の菊の紋が刻まれている。

『艶道通鑑』に「菊一文字の助宗」という記述がある。助宗は、備前長船の刀工の名。

【小がらす丸】（こがらすまる）

平家重代の名剣。根岸鎮衛の『耳袋』に有識故実家伊勢家に伝わると有り、『倭訓栞』の「たち」の項には、伊勢氏に伝える小烏の太刀は、もと一尺ほどは常の刀の如く末は両刃で先が尖るとある。

【左文字】（さもんじ）

今川義元秘蔵の名誉の刀。桶狭間合戦で敗れた時、織田信長が手に入れ自らの佩刀にしたという。（『信長公記』より）

九州筑前の刀工の名。九州の刀工には、鎌倉時代に名を現す刀鍛冶良西の一派があり主流とされる。この一派は、良西から西蓮国吉、実阿と続き、実阿の子が左文字で、刀の銘に左と書いた。左文字は相州正宗に弟子入りし、正宗十哲の一人に数えられ筑前鍛治の名を高らしめた名工。その子に左安吉がおり、門下では吉貞、貞吉、国弘等多くの名工を輩出した。（廣井雄一「名刀拝見」『歴史読本』昭和54年10月号所収）

【下坂康継の刀】（しもさかやすつぐのかたな）

家康が太田資宗に与えた名刀。

【はちまき】　

大鳥逸平の佩刀だったが、市橋如見斎に贈り、如見斎が野村玄意に贈ったとされる名刀。

【四谷正宗】（よつやまさむね）　

江戸の刀工山浦環源清麿が鍛えた刀。新新刀の名刀と云われる。

［古代剣］

【天叢雲剣】（あめのむらくものつるぎ）

素戔鳴尊が退治した八岐大蛇の尾から出て来た霊剣。素戔鳴尊はこれを天照大神に献上した。のちに日本武尊が持ち、草薙剣と呼ばれる宝剣となり、皇室の神璽の一つとなった。

【大葉刈】（おおばかり）

『日本書紀』に現れる味耜高彦根神（あじすきたかひこねのかみ）の佩刀。別名を神戸剣（かむどのつるぎ）。味耜高彦根神は天雅彦（あめわかひこ）の友人で、天雅彦の葬式に天国（あまつくに）に行き、死者に間違われた事から怒り、天雅彦の喪屋を大葉刈で切り倒した。その喪屋が地上に落ちて山になるが、その山が美濃国の藍見川上流にある喪山とされている。

【草薙剣】（くさなぎのつるぎ）

天皇の標とされる三種の神器（神璽）の一つ。前述の天叢雲剣と同一のもの。日本武尊が東征の帰途、尾張国で病に倒れ没した時、同地の吾湯市村に留め置かれた。その後、武尊の妻簀媛命がこの地に剣を祀るために社（熱田神宮）を構えた。

【十握剣】（とつかのつるぎ）

拳十個を重ねた長さの剣の汎称。他に八握剣、九握剣も有る。十握剣は素戔鳴尊が出雲国で八岐大蛇を退治した時に用いた剣で、大蛇の尾を切った時に、霊剣にあたり刃がこぼれた。この剣を別名蛇の麁正（おろちのからまさ）、あるいは蛇の韓鋤剣（おろちのからさひのつるぎ）といい、吉備国の石上神宮（備前国赤坂郡にある石上布都之魂神社といわれる）に祀られたとされる。石上神宮の詳細は不明。

　　

【鎖鎌】（くさりがま）

鎌の柄に分銅のついた鎖をつけた武器。分銅で相手に打撃を与えたり、鎖を相手の刀に絡ませ動きを封じ、鎌の刃で攻撃する。

　

【手裏剣】（しゅりけん）

主に忍びが使う飛道具。殺傷力はそれほど無く、相手が怯んだ隙に逃げるための武器。

【十字手裏剣】（じゅうじしゅりけん）　十文字形をした、一般的な手裏剣。

【棒手裏剣】（ぼうしゅりけん）　重い鉄の棒の一端を尖らせたもの。

　

【錐刀】（すいとう）

暗殺用の武器。長さ三寸ほどの鋭利な刃の付いた針に柄を付け鞘に納めたもの。

　

【鉄砲】（てっぽう）

天文十二（1543）年、一艘のポルトガル船が種子島に漂着し、二挺の火縄式銃が我が国に初めてもたらされた。領主種子島時尭は、これを買取り製造法を研究。やがて国産化に成功し、その技術は雑賀の海賊衆を通して紀州根来、泉州堺に伝えられる。こうして根来、堺に鉄砲鍛冶が誕生し、十年ほどで全国に火縄式銃が広まった。しかし、この頃の銃の射程距離は最大で500～300メートル、有効射程距離では200～100メートル程だったという。また一発打つ毎に筒の掃除、火薬の充填、玉込めを行うため発射準備に十～二十秒要したとされる。さらには火薬の原料となる煙硝や鉛玉も高価であったため、合戦で弓にかわるほどの武器とはならなかった。こうした中で、いち早く大規模に鉄砲を用いたのが織田信長で、長篠の戦いではおよそ三千挺の鉄砲を使用し、武田の騎馬武者に率いられた槍隊を打ち破った。信長はこれより前に、雑賀の鉄砲衆と戦い、自らも狙撃され、その威力を実感していた。

鉄砲伝来

○後奈良帝天文八年南蛮船一艘大隅国種ケ島に著く。船中衆百余人あり。浦人いろ／＼と言語にて問へども通使なければ不レ通。其ふねの内に本唐の人一人あり。のり組み居れり。その者地へあがりけり。島主兵部丞時暁いでむかゐて、つける杖にて砂の上に書けるは、われは大明国の儒者五峰使と云ふものなり。たま／＼蛮人と同船して漂着し、この地に来れり。それによりて漸く南蛮船たることをしれり。其船の中のかしらと見へて名を牟良叔舎（ムラシュクシャ）といふ者手にもてる鉄のぼうの様なるものより火をはなちて浦主へ見せけり。鳴るおと甚しく聞くものおどろけり。時暁おもひけるは、軍用の重宝ならんと。大分に金子その外色々の玩好の品を贈りて其仕形をとひ求む。叔舎志にかんじて炮術および、薬方銕錬（たつ）多（金篇：もぢり）耆（金篇：ねぢ）の秘術をのこらず時暁に伝へこの器名を鳥銃といふとおしへ、且つ所持せる鉄炮三挺を時暁におくる。暁尭島津義久に献上し其術を根来寺の僧杉の坊につたふ。さて義久鉄炮一挺を将軍義晴公へ献ぜらる。杉坊関東に至りて広く其術を伝ふ。これより鉄炮天下にひろまれり。漢土へはその後日本より伝へたりと云ふ説あり。（伊藤梅宇『見聞談叢』巻之一）

○鉄炮（てつぽう）

弘治元年、南蛮人氏宇志倶智といふ者琉球国へわたり、烏嘴銃を造る事を教ゆ、琉球より薩州多禰島にわたる、同年三月京師に入て、義輝公へ献じ、その術を伝ふ、而後佐々木義秀に命じて、江州国友村に居住させらる、義秀則彼者に百貫の地をあたふ、古への百貫は、凡今の百石の領地なり、日本の工人彼が製に倣ふ、泉州堺芝辻清右衛門入道妙西と云もの巧手たり、羅山文集に云、井上氏正継此術に長じ、巧を運て奇を呈す、製様機あり、尋常の及所にあらす、又朝鮮へは日本よりわたしけると也、朝鮮の柳相国が懲比録に云、日本天正十八年庚寅三月、対馬大守より孔雀と烏銃を送る、吾国烏銃あるは、此時より始ると記したり　補註：銃器は天文十一年に甫人の来伝たるを始めとす其外の説は皆誤りなり（『近代世事談』巻之二）

【大筒】（おおづつ）　大砲。使用するに数人以上の協力を要する火器。（『廣辭林』新訂版）

○大筒（おほづゝ）

其暫後、外国より大筒を渡す、鋳筒玉目一貫斗の筒也、此筒のことき大銃を製すへき者ありやと、諸国の鍛冶をめしあつめさせけれども、御請申ものなかりしに、堺の妙西が子理右衛門入道道逸、かしこまつて領掌す凡本口一尺三寸、末口一尺一寸、長一丈、玉目一貫五百目の筒を、不日に張て奉れりこれ日本大銃のはしめなり　堺鏡に見（『近代世事談』巻之二）

【馬上筒】（ばじょうづつ）　馬上からも撃てる短身の銃。短筒（拳銃）よりも長く、それの前身的なもの。

【遠町筒】（とおまちづつ）　狙撃銃。射程距離を伸ばすために銃身を長くした銃。手持ちではなく、銃身を銃座で固定して撃つ。

【早合】（はやあい）　適量の火薬と弾丸をつめた紙袋。火薬と弾をセットにしてあり、素早く銃につめるために工夫されたパッケージ。

　

【国友鉄砲鍛冶】（くにともてっぽうかじ）　姉川左岸にある国友の里（現滋賀県長浜市国友町）は鍛冶の村だったが、天文十三年（1544）足利十二代将軍義晴の命で、六匁筒二挺を作って献上したのに始まり、以後、信長・秀吉・家康らへ鉄砲を供給する鉄砲鍛冶の村として発展した。

【堺鉄砲鍛冶】（さかいてっぽうかじ）　天文年間（1532～55）、堺の貿易商橘屋又三郎が、琉球へ行きポルトガル人から鉄砲一挺を譲り受け、それを持ち帰って製造した事に始まる。

　

【雑賀鉄砲衆】（さいがてっぽうしゅう）　

元は紀ノ川下流域を根拠とした海賊衆で、雑賀荘とその近郷四郷の土豪としてそれぞれの荘郷で独立した自治組織を持っていた。これらの総体を雑賀衆といい、その中の鉄砲が達者な者を組織し、鈴木（雑賀）孫一が率いていた集団。雑賀の鉄砲術は海賊流と呼ばれる焔硝混合法と種子島伝来の着火式銃を改良した雑賀鉄砲を使った。また、その玉込めも三人一組の分業で、射手は射撃だけに専念したといわれる。

　

【長巻】（ながまき）

刀に長い柄を付けたような武器。

　

【焙烙玉】（ほうろくだま）

木の碗を二つ合わせたような殻の中に、鉛の玉が二三十箇と煙硝・硫黄が詰めてあり、その外側に何枚もの紙を巻き表面に牛皮を貼り付け、口火を付けた武器。口火に火をつけて投げると爆発し、鉛弾を撒き散らす。鉛弾も同じ仕掛になっていて、中に煙硝が詰められている二重構造。多人数殺傷用の強力な武器。（『一夢庵風流記』）

　

【槍】（やり）

槍は古く縄文時代から狩猟用の道具として使われてきた。この頃の槍は、スポーツ競技の槍投げのような投げ槍だったと思われる。この槍が戦闘用の武器として登場するのは、南北朝からだという。

秀吉のエピソードに、「槍は長い方が有利か、短い方が有利か」と信長が家臣に問うた時、槍術の指南を勤めていた上島主水が即座に「短い槍が有利」と答え、末席にいた藤吉郎が、「槍は長ければ長いほど宜しい。槍術など知らぬ足軽に、長い槍と短い槍を持たせ戦わせれば一目瞭然」と答えたという。この結末は、長短それぞれの槍を足軽五十人づつに持たせ試合を行い、結果長い槍の組が勝ち、秀吉は信長から大いに誉められたという話で、この逸話は『絵本太閤記』にあるだけの創作話だが、この頃の足軽隊は、長い槍を突き出し槍ぶすまとして敵陣に向った。

○鑓（やり）

軍用に専用ゆる所の鑓は、楠正成が作れる所と云、大平記住吉合戦に楠正行が兵士天野了願法師と云法師武者、柄の長さ一丈ばかりに見へたる鑓、馬の平首に引そへたりとあり、此時節は珍らしそうに書たり、専に用る事は室町家の時分より起ると云、近江国天九郎俊長と云者鑓を作るの上手也と有、延文のころの人也、大むかしも鑓ありしかとも、今のやうに小どりまはしなるものにあらす、大騒に拵たるものと見へたり、三代実録に元慶五年條下に、槍一百八十竿、鑓槍或は鯰尾の槍とあり（『近代世事談』巻之二）

【管槍】（くだやり）　近世の槍の一種。柄に手頃の金属製の管を通し、柄の先のけら首に近い所にこれを留める鍔がある。左手でその管を握り、右手で柄をしごいて突く。（『広辞苑』第二版）

○管鑓（くだやり）

慶長のころ、江州佐和山の主大谷刑部始て作る所也、刑部は病ふ事ありて、手の中心にまかせず、よつて管鑓を工夫すと也、事始に云、手ぼう左馬之助始て作ると有、

按手ぼうといふ苗字、未しらす、さためて異名なるべし、手ぼうといふによりて見れは、刑部が手のうち自由ならざるといふにひとし、刑部を始は左馬之助といへるかまさしく同し人なるべし（『近代世事談』巻之二）

　

【長柄の槍】（ながえのやり）　長５メートル。主に足軽組が持つ。

【持ち槍】（もちやり）　長２.５メートル。主に馬上で使われる。

【朱柄の槍】（しゅえのやり）　柄全体を赤く塗った槍。名誉の槍とされ、戦場往来の武門の誉れ高い者や、侍大将などが主君から与えられて手にした。

【槍術逸話】　

下谷竹町に長尾某と云へる槍術家あり、七十俵五人扶持にて、幕府の槍術師範役たりき、或るとき槍術に名を得たる一人の修業者、其道場に尋ね来りて頻りに試合ひを所望しければ、長尾は之を辞し、必らず怪我あるべければ、御見合せ然るべしとて、再三其所望を拒みけるに、相手は中々肯入れず、是非にと云ひて迫りければ、長尾も後には辞み兼ね、然らばとて、稽古道具に身を固め、丈余の素槍の最と太きを提げて其場に臨み、頓て一礼を述べて立合ひたり、修業者は強て勝負を望みたる程の者なれば、其腕前素より尋常ならず、下段に構へて長尾の隙を窺ひけるが、絶叫一声撞き出したる鋒尖は、其の疾きこと電光の如く、傍観せる門人等をして、アハヤ先生不覚を取られたりと思はせけるに、長尾は心得ある老練家とて、容易く彼等が手に乗らず、彼が槍を横に払ふて我槍を竪に振揚げ、掣電一撃声掛けけるとき、難なく彼を道場の真中に打倒したり、修業者は其術の意外に出でたるに驚きて、倒れたるまま長尾を罵り、槍術に打敲く法やあると、声励まして其無法を難じけるに、長尾は呵々と打笑ひ、足下は槍を撞くものとのみ考へらるるは誤りなり、戦場にて敵と鋒を交ゆるときは、撞くこともあり撃つこともあり、両陣入乱れて激戦する時は、撞くは三分にて撃敲くが七分ならざる可らず、是れ槍術の奥意なり、古代の武士は斯る尋常普通の技術は、平生見慣れて別に珍らしきことも思はざりしとの遺話あるに、泰平打続きて足下の如き槍術家までが、真面目に此の質問を起さるるとは、存外千万の事ども哉、と窘めければ、修業者は夢の醒めたる思ひして起き直り、悄々として立去りけり、憐むべし修業者は、余りに強く打据られて骨筋違ひ、復た槍を執る能はざる廃疾人となりぬ、爾来武家奉公を断念し、身を卜筮師に落して其生涯を送りけるとぞ（羽倉外記）（『想古録』）

【蜻蛉切り】（とんぼきり）

徳川四天王の一人本多忠勝が持ったとされる名槍。長さ二丈（約６ｍ）、柄が太く青貝をちりばめたもので、トンボが飛んできて穂先にとまったとたん真っ二つに切れたと言われ、その名がついた。忠勝は、この槍の石突の根元を、片手で握って振りまわすほどの膂力があったという。

　　

【弓】（ゆみ）

武器としての弓矢の出現は、弥生時代に入ってからという。縄文時代には狩猟用の弓矢はあったが、人を攻撃する道具ではなかったらしい。紀元前後、弥生人が各地の平野に小国を築き、小国間の土地争いや利権をめぐって各地で戦いが行われるようになった。弓矢は、その頃の主要な武器で、丸太を用いた８０センチから１２０センチの長弓で、長い矢を飛ばした。この弥生時代の戦いは、両軍が少し離れたところから矢を射かけあう形でなされたといわれる。この長弓の時代がしばらく続き、源平合戦などに用いられた弓は、改良され洗練されて来るが、基本的にはこの長弓（大弓）で、かなりの膂力が必要とされた。やがて、騎馬での戦いが重視されると、馬に乗ったまま射かけやすい短弓（半弓）が南北朝期に表れる。こうして武器としての弓矢は、江戸期に至るまで半弓が主流となった。

『常山楼筆餘』にある弓について記された記述を参照ください。

【大弓】（おおゆみ）　長弓。三尺（９０�）から四尺（１２０�）ほどの長さの弓。

【半弓】（はんきゅう）　短弓。５、６０�ほどで、大弓の半分の長さの弓。

【鉄弓】（てつゆみ）　大弓の一種で、躬が鉄でできた強弓。弦を張るだけでかなりの膂力が必要とされる。

　

【鎧通し】（よろいどおし）　

古昔、戦陣にて太刀・脇差の外に、別に佩し短刀。敵と組みあひしとき、これを刺すために用ひしもの。（『廣辭林』新訂版）

［HOME］［BACK］