子供の世界／捨て子・みなし子

（おにまろ）　
『鬼麿斬人剣』の主人公。鬼麿は捨て子で、両親不詳。それも死んでもらおうと、真冬の山中に捨てられたが、偶然通りかかった山窩の一族に助けられ、山窩の子として育つ。十歳の時に養親の家族が皆殺しにあい、孤児となって漂泊。四年後、漂泊先の出雲路で、賊に襲われていた刀工山浦清麿を助け、以降、清麿の弟子として師事した。
この原体験が、鬼麿の気を鎮める独特の方法となった。〈俺は真冬の山中に裸で捨てられた〉と思うだけで、背筋に冷気が走り気分が静まる。そして〈それでも俺は生きた〉と思うことで活力がみなぎる。
隆慶一郎はこの作品の中で、主人公を、実の親に捨てられ、なおかつ養親も殺されるという二度の不幸の中で、逆境をバネに逞しく生きる人物として描いている。

（くにまつ）　
『影武者徳川家康』の主人公世良田二郎三郎の幼名。チビで短足。そのくせふてぶてしい態度で、地域の子供たちからはいじめられていた。
両親はいるが、父親は漂泊の人で家にはおらず諸国を巡り歩き、母親は他の男と再婚したため、祖母に引き取られて育つ。子供同士の喧嘩で相手を刺し、寺に入れられる。現代でいえば、少年院送致というところか。しかし、その寺でも問題を起し、寺を追われ人買いの手に渡る。その人買いによって国松は願人坊主酒井常光坊に売られた。当時、子供は労働力として売り買いされていたため、「人さらい」や「人買い」が横行していた。買った人間は、子供を奴婢として使役していたという。そいうした物語の一つが「安寿と厨子王」で知られる説教節『山椒太夫』である。
両親に見放され、その体型からいじめられて育った国松少年は、どんな境遇に置かれても我慢し耐えるしぶとさを身につけてきた。

（すてまる）
『一夢庵風流記』に登場する加賀忍びの名。生まれたばかりの弟と共に捨てられ、前田家の忍び頭四井主馬に拾われるが、奴として育てられ主人の命に絶対服従の下忍となった。ある日、主君の命で前田慶次郎の馬を盗もうと数人の仲間と厩に忍びこみ、慶次郎と松風の反撃に会い、弟が松風に蹴り殺された。その弟の敵を討とうと慶次郎を付け狙うが、やがて慶次郎に惚れ、従者となる。

『鬼麿斬人剣』に登場する山窩の子供。家族は陸奥山系で伊達藩の山廻り同心と争い鉄砲で皆殺しにされ、孤児となった「たけ」は、以後、一人で生きて来た。「たけ」は生きるために盗みを業とし、鬼麿の刀を狙うが、同じ境遇だった鬼麿にその魂胆を見すかされると共に、腕もかなわなかった。やがて、鬼麿になつき行動を共にする。
はぐれ山窩となった「たけ」は、生きるために人の集まる市などで小銭や物をかっぱらいながら、生活をしていた。当時でも盗みは悪いことで、捕まれば罰せられる。ただ子供や貧しい人々が切羽詰まって行った盗みには比較的寛容で、ひどく殴られたり痛い目に遭っても、役人に突き出されるような事にはならなかったのだろうと思う。「たけ」も時には捕まり、痛い目に遭ったり、逆に捕まった相手に持ち金すべてを取られ途方にくれた日もあったと思う。それでも懲りずに、「たけ」はかっぱらい続けたはずだ。それは養ってくれる親がいない「たけ」にとって生きて行くために、必要な行為だった。それは、猟師が獲物に逆襲され、痛い目に遭うのと同じで、そこには罪の意識は無い。もし後悔するとすれば、自分の技の未熟さに腹を立てる。決して、現代の万引き少年たちとは同列では無く、次元が違う。どう違うのかといえば、猟のために野鳥を捕る行為と、気晴らしでボーガンを射かけて野鳥を傷つける行為の差だ。同じ行為でも素晴らしい技となる行為も、次元が違えば全く卑劣な行為となるのと同じだろう。
大人社会で揉まれ、可愛気も無く容易に大人を信じない子供だった「たけ」が、鬼麿になついてゆく。鬼麿は決して「たけ」を子供扱いせず、しかも同じ境遇だった事で、「たけ」の気持ちを素直に理解してくれる大人だった事からだが、やがて「たけ」は鬼麿を師と仰ぐようになる。こうした二人の関係は、現代にも通じる大人と子供の関係を示唆している。

（たつちよ）　
『捨て童子松平忠輝』の主人公で家康六男松平忠輝の幼名。生まれてすぐ、父家康に「捨てろ」と言われた可哀想な子供。『捨て童子松平忠輝』の上巻では、主人公辰千代の明るく逞しく生きる姿を魅力的に描いている。
だが今度もこの恐るべき子供は、楽々と棒手裏剣を掴みとっていた。おまけににたりと笑うと、「ばーか」からかうように喚くと、ずぶっと沈んだ。（略）まさかと思うほどの遠い水面に、ぽかりと子供の顔が浮いた。呆れたことにそこは上流だった。子供は流れにさからって泳いだのである。こちらを向いて又怒鳴った。「ばーか」それきりだった。
これは、辰千代と代官手代雨宮次郎右衛門の下人「ましらの才兵衛」との出会いのシーンだが、コミック版『捨て童子松平忠輝』の冒頭シーンでもある。これを描いた横山光輝の辰千代の画も、大人をおちょくっているのだが、嫌みがなく憎めない子供として描かれていて、「ばーか」という言葉を思い浮かべるだけで、その姿が浮かぶほど印象に残っている。好ましく微笑ましい辰千代として。
生まれたばかりの辰千代について、新井白石の『藩翰譜』に「世に伝ふるは介殿生れ給ひし時、徳川殿御覧じけるに色きはめて黒く、眥さかさまに裂けて恐ろしげなれば憎ませ給ひて捨てよと仰あり」と父家康に憎まれた事が書かれている。
また幼年期の辰千代については、『玉輿記』に「此人素生、行跡実に相強く、騎射人に勝れ、両腕自然に三鱗あり、水練の妙、神に通ず。故に淵川に入って蛇竜、山谷に入って鬼魅を求め、剣術絶倫、化現の人也」とある。このような「異能の人」であったことから、隆慶一郎は忠輝を「捨て童子」と名付けた。「童子」という言葉には、子供という意味以外に「鬼」という意味合いがあり、「鬼っ子」と称された忠輝を表現するにぴったりの言葉でもあった。
こうして、辰千代は生まれてすぐに母お茶阿の方から引き離され、田舎大名の皆川広照に拾われて、下野国の山谷で野生児のように育った。その後、長沢松平家の養子となった弟松千代が夭逝したため、母の尽力で辰千代が弟の後を継ぐことになり、広照の元から母のいる江戸城に帰ってくる。この時、辰千代は七歳。父家康と二度目の対面を果たす。その時、家康は「龍種ツラダマシヒ、ソノママ三郎ガ幼立ニ少モ違ハザリケリ」と、七歳になった忠輝を見て、自分が最も愛した長男岡崎三郎信康とそっくりだと感嘆したという。

（まつながせいいちろう）　
『吉原御免状』『かくれさと苦界行』の主人公。幼名不明。後水尾天皇とさる女御の間の子として産まれるが、将軍秀忠の命を受けて柳生宗矩が放った刺客に母子もろとも殺されるところだったが、その惨殺現場に偶然通りかかった宮本武蔵によって赤子だけが救出された。それが誠一郎で、武蔵の手により肥後山中で育つ。
誠一郎が武蔵の手により救出された時はまだ生まれて間も無い「赤子」だったのだから、その足で熊本へ行った武蔵は、離乳し歩くようになるまでの間、熊本城下で誠一郎の面倒をみる乳母をみつけ、その人に赤子の世話をしてもらっていたと思う。このエピソードはもちろん虚構だが、子供がちゃんと育つことの少なかった時代、自分の子供しか面倒をみない現代とは違って、母乳の出る女性は他の子供にも分け与えていた。そして、赤子は、地域社会で幼児になるまで面倒をみた。