足利氏

足利 尊氏（あしかが たかうじ）　(1305〜1358)　花と火の帝　

足利貞氏の嫡男（次男）。母は上杉清子、妻は六波羅探題久時の女登子。
室町幕府を開き初代将軍となる。はじめ高氏といい、鎌倉幕府の有力御家人だったが、後醍醐天皇が討幕の兵をあげると、中途で天皇方につき、元弘三/正慶二（1333）年に六波羅探題を滅ぼして鎌倉幕府を倒した。建武の新政では軍功第一とされ、天皇の名「尊治」の一字をあたえられて尊氏とあらためる。その後、武家政治の再興を企てて、延元元/建武三（1336）年に後醍醐天皇を吉野に追い（南朝）、べつに光明天皇を皇位につける（北朝）。延元三/暦応元（1338）年、征夷大将軍に任じられて京都に幕府を開いた。
当初、弟・直義との間にも抗争が有り、政権は二分、三分されていた。南朝と和睦し直義を討伐するが京都に戻れず鎌倉に就く、その間に京都は南朝に占領された。やがて子の足利義詮が京都を攻め奪還するが、旧直義軍とともに直冬が南朝と結んで再び京都が占領されると、尊氏はようやく鎌倉を発ち、義詮とともに京都を回復した。
足利氏は清和源氏、源義家の子義国が下野国足利荘を譲られるに始まり、鎌倉幕府、北条氏に仕える。尊氏は（義国から）九代目。八代目貞氏の次男、母は上杉頼重の女清子。（『伽婢子』２人名索引）

［名言名句］
「君と臣と将と士卒と一躰分身なり。喩えば、士卒は手足、君は心なり。四肢病めば躰苦しみ、躰疼む時は心苦しむ」
「他人の悪を能く見る者は、己が悪これを見ず」
これらは『等持院御遺書』の中にある一節。（『名言名句活用事典』）
「足利幕府の系譜」参照。

足利 義満（あしかが よしみつ）　（1358〜1408）　影武者徳川家康、花と火の帝　

三代将軍。在職応安元／正平二十三年（1368）〜応永元年(1394)。二代足利義詮の長男、母は石清水八幡宮社務善法寺通清の娘紀良子。幼名は春王。
貞治六・正平二十二年（1367）父の死後家督をつぎ、翌年元服、次いで将軍（三代）に就任。永和四・天授四年（1378）より室町に新第を営む。康暦元・天授五年（1379）細川頼之に代えて斯波義将を管領とし、また春屋妙葩を僧録に任じて禅徒を統制した。翌年従一位に昇り、永徳元・弘和元年（1381）内大臣、永徳二・弘和二年（1382）左大臣、後円融院の院別当、翌年源氏の長者となり、淳和・奨学両院の別当を兼ね、次いで准三宮宣下をうけた。嘉慶二・元中五年（1388）駿河・厳島に遊覧、明徳二・元中八年（1391）細川頼元を管領とし、山名氏清を滅ぼし（明徳の乱）、翌年南北両朝の合体を斡旋した。応永元年（1394）、将軍職を長男足利義持に譲り太政大臣に任ぜられたが翌年辞して出家、法名は道有、次いで道義。道号は天山。同四年（1397）北山第を造営し、いわゆる北山文化を開花させる。同六年（1399）大内義弘を討ち（応永の乱）西国支配を強め、元冦以来絶えていた中国との国交を再開、対明勘合貿易を行なった。同十五年（1408）、次子足利義嗣を親王の儀に准じて元服させた直後、病にかかり死去。

義満は明との間で勘合貿易を積極的に行ったり、室町に花の御所を造営し金閣を建てたことで知られるが、大和猿楽観世座の世阿弥元清を支援し、能の大成に貢献したり、小笠原長秀らに命じて武家の礼法を完成させるなどを行う。さらに、栂尾の本茶に対し非茶に属した宇治の茶の発展を促し、宇治七園を指定して茶種の改良につとめた。そして唐物茶器の蒐集に専念したが、佐々木道誉伝来の九十九茄子を最も愛玩したとされ、それを陣中に携えたので鎧づれの跡が有ると伝えられている。また、花にも趣味の深かったことは、室町第の庭に四季の名花を植えて、花の御所と呼ばれたことも有名だが、花瓶に花木を挿す瓶花の技を奨励し、花合と称して、特に七夕の日に催させた。『迎陽記』の応永六年七月七日の条に「北山殿五十人七瓶花合」とあるのがこれである。この花合を義満が奨励したことによって、瓶花の技術が進歩し、東山時代に至って立花の法式の成立を見る。応永十五年五月六日没。法号を鹿苑院という。（『茶道辞典』）

足利 義持（あしかが よしもち）　（1386〜1428）　見知らぬ海へ

四代将軍。足利義満の嫡子。母は藤原慶子。
父義満から将軍を譲位されるが実権は義満に握られていた。義満が死去した後実権を握るようになるが、義満が再開した勘合貿易（対明貿易）を廃止するなど義満の政治に対して批判的で、長老斯波義将らとともに反義満的政治を行う。

足利 義政（あしかが よしまさ）　（1435〜1490）　花と火の帝　

八代将軍。幼名三寅、のち三春。六代義教の弟。
文安三年（1446）、後花園天皇より「義成」の名を贈られる。兄義教の子義勝（七代）が早世したため、その後を嗣ぎ宝徳元年（1449）、元服し８歳で将軍に就任するが、側近や母重子の干渉が強く政治への意欲を失っていった。享徳二年（1453）、名を義政と改める。花見・酒宴・歌会などの趣味に興じるため隠居の生活を願い文明五年（1473）、子の足利義尚に征夷大将軍を譲り隠退。東山山荘に入り、東山殿と称して室町時代の東山文化を開花させた。
銀閣や東求堂を建て、風流三昧の生活を送る。庭師の善阿弥を登用し、能阿弥・芸阿弥父子を同朋として近侍させ、将軍家伝来の宝物のほか、多くの唐物道具を蒐集し、その中で上々の品を撰んで東山御物を制定。また、茶湯を好み、能阿弥の茶式改案を支援し、さらに村田珠光について奈良流の茶道を学び、その他、立花・聞香にも関心が深かった。延徳二年正月七日没。法号慈照院。

《瓢水コラム》
［武蔵坊弁慶の借用書が20通？！］
　戦国時代真っ只中の天文21年（1552）に成立したとされる『塵塚物語』より、来年の大河ドラマ『義経』関連の話題をひとつ。足利義政（慈照院殿）の時代に書画・骨董を持ち寄ったところ、武蔵坊弁慶の借用書が20通ばかり出て来たというのである。
　「昔慈照院殿御在世に、さまざまの道具古き筆簡など、もろこしわが朝の名人をつくして高覧あり（中略）其中にむさし坊辨慶が筆跡とて、文二十通計あなたこなたよりあつまれり。其こと葉は皆かり状なり。あるひはやせたる馬一疋御かし候へ、あるひは沙金すこし預けたまへ、或はきぬ一たん糧米一俵かし給へと、あらぬ事までかりとゝのへたる文どもなり。是第一の見物なりとて、上下喜悦してわらひあひ給へりとぞ。将軍仰せけるは、纔（わずか）に取残したる今の文どもさへかくの如くのかり状なり。在世にはいくらの物をかかりつらんいとをかし。此文をみて無欲のものといふ事あきらか也。一日のたくわへあれば、明日は又人の芳志によりて日をくらしつるとみえたり」（『雑史集』国民文庫刊行会、338頁）。
　足利義政は応仁の乱を拱手傍観していた無能な将軍とされているが、人間に対する洞察力は優れていたようだ。借用書から「弁慶は無欲な人物だった」と喝破したのは流石と言えるだろう。物財に縛られることのない自由な精神を読み取り、膝を打って喜んだのかもしれない。捉えどころのない義政の精神世界を理解する取っ掛かりになるだろうか。（2004年10月18日瓢水記）

足利 義晴（あしかが よしはる）　（1511〜1550）　花と火の帝　

十二代将軍。父は十一代将軍足利義澄。幼名亀王丸。
大永元（1521）年、管領細川高国に擁立され上洛。元服し義晴と改名。この年、十二代征夷大将軍に就任。しかし、義晴を擁する細川高国と弟義維を擁する細川晴元、三好元長らと対立。享禄元（1528）年、弟義維との和平に失敗し近江へ逃亡する。天文三（1534）年、ふたたび入京。天文十（1541）年、今度は木沢長政らに攻められ近江へ逃亡した。しかし、翌十一（1542）年に木沢長政が死去したことで入京を果す。天文十五（1546）年、子の足利義輝に征夷大将軍を譲る。

足利 義輝（あしかが よしてる）　（1536〜1565）　影武者徳川家康、花と火の帝、風の呪殺陣　

十三代将軍。幼名・菊幢丸。父は十二代将軍義晴、母は関白近衛尚通の女。天文十五（1546）年元服し十三代征夷大将軍に就任。義藤と改名する。
天文二十二（1553）年、三好長慶に敗れ近江へ逃亡。義輝と改名。永禄元（1558）年、三好長慶と和解し帰京、将軍権力の回復をはかった。これに危機を感じた松永久秀・三好三人衆らが将軍の権力を名目だけのものにするため、傀儡将軍として足利義栄を擁立。永禄八（1565）年五月十九日、三好三人衆・松永久秀らに二条御所にて殺害される。享年３０。

足利 義昭（あしかが よしあき）　（1537〜1597）　影武者徳川家康、捨て童子松平忠輝、花と火の帝、風の呪殺陣、柳生非情剣、柳生刺客状、時代小説の愉しみ　

十五代将軍。天文六年（1537）、十二代将軍足利義晴の次男として生れる。母は関白近衛尚通の女。天文十一年（1542）、関白近衛稙家の猶子となり興福寺一乗院へ入り、覚慶と名乗った。
義昭が一乗院に入ったのは、その頃の幕府の財政が逼迫していて、将軍義晴自身も越前の朝倉義景からの贈与などで一時をしのぐありさまだった。そこで、義昭を十分に養育できないという事情があり、広大な寺社領を有し裕福な興福寺の門跡寺院一乗院門跡覚誉の弟子として入室。一乗院は大和国全面積の６０％以上の門跡領を持ち、関所・市場・座などや京都大覚寺などの末寺を持つ財政的にかなり裕福な寺院だった。やがて、門跡覚誉が永禄五年（1562）に寂すると、覚慶（義昭）が門跡となる。
しかし、永禄八年（1565）には兄・十三代将軍足利義輝が松永久秀らに弑逆された時、松永久秀に幽閉される。そして、久秀らが阿波の三好氏に寄る足利義親（十四代将軍義栄）を擁立させようと動き出し、これに対して幕府の近臣たちの間から覚慶を還俗させて将軍に据えようとする動きが起こり、越前朝倉義景が表に立って、三好・松永らと対抗、その間に覚慶は監視されていた一乗院から脱出。近江国甲賀郡和田に逃れ、次いで近江国矢島に移り、六角氏の部下矢島氏の一族矢島同名衆に警固されてあった。翌永禄九年（1566）二月、還俗して義秋と改名。朝倉義景を頼り越前金ヶ崎へ移動、後義景に招かれ越前一乗谷に寄る。この間、義秋は従五位下左馬頭に任ぜられ、征夷大将軍に任ぜられるための前提が整った。京は三好三人衆が政権を握っていたが、この三好三人衆と松永久秀が反目し対立。永禄十年（1567）、久秀が東大寺に寄っていた三人衆を夜襲し、三人衆は大敗し本拠地阿波に逃げ延び、名を義栄と改めた義親が将軍宣下を朝廷に具申し、一旦は拒否されるも、翌十一年、義栄に将軍宣下がなされた。
一方、義秋は永禄十一年（1568）に名を義昭と改め、同年九月織田信長に擁され入洛。十四代義栄は織田信長に捕らえられる直前に病死した。同年十月十八日、義昭は十五代征夷大将軍に就任。やがて信長の傀儡に反発し反信長勢力を先導し、近江浅井、越前朝倉、甲斐武田、本願寺顕如らと信長包囲網を形成したが信玄の急死によりこれに失敗し織田信長に下る。天正元年（1573）再び信長に反旗を翻し近江の今堅田、石山の砦に挙兵するが信長に敗れ京都へ戻る。同年七月十八日、信長に京都を追われ、河内に退却し、ここに室町幕府の滅亡となった。
時代の流れは完全に新しい潮流となっていたが、義昭自身はこの後も足利幕府再興の望みを捨てずにいた。河内から堺、そして紀州由良へと流浪の生活を送るが、その間に越後の上杉謙信に武田勝頼・北条氏政そして加賀一向一揆と講和し、上洛せよと命じ、翌天正二年（1574）正月には近江の六角承禎にも紀州に移ったことを告げ、協力するよう命じた。さらに三月には、熊野本宮神主に対しても、京都に帰ることに力をかしてくれと依頼、三月には再び上杉謙信に武田勝頼・北条氏政と講和し、上洛するよう促している。四月には薩摩の島津義久にも帰洛に協力するよう要請するなど、反信長勢力に積極的に働きかけていた。本願寺へも信長に抵抗するよう働きかけ、天正二年、信長によって滅ぼされた朝倉氏の越前では本願寺顕如によって加賀・越前の門徒衆が集合され一向一揆勢が越前国を支配するなど、一時は義昭に有利に動いたが、顕如は越前国を本願寺の直轄領としようと下間頼照を守護に据え、七里頼国に府中一帯を治めさせるが、この顕如の思惑と一揆勢の思惑がぶつかり、越前国は内紛状態となる。敦賀に秀吉を置き警戒を怠らなかった信長はこの好機を見逃さなかった。この隙に乗じて越前を攻めた信長軍は一気に加賀まで侵入する。こうして反信長の最大勢力でもあった本願寺も、次第に手足をもぎ取られ、翌三年四月には、信長は本願寺を攻めるべく長岡藤孝に出動準備を命じている。さらにこの月、武田勝頼が三河に進出し、長篠で織田・徳川連合軍に完敗する。こうして、義昭の頼みとする勢力も次第に信長に滅ぼされるか、軍門に下り、残すは中国の毛利輝元だけとなる。そして義昭は天正四年（1576）、紀州由良の興国寺から備後の鞆に移った。そこで義昭は輝元を副将軍に任ずるなどして信長と戦うことを求めるが、隣接する信長派の勢力に対しては戦った輝元だったが、元就の遺訓に従って天下を取ろうという意志のない輝元は信長と全面対決するつもりはなかった。
結局、義昭は毛利氏に養われて、天正十五年（1587）、秀吉の許しを得て、安国寺恵瓊の世話で京都に帰るまで、鞆に寓居することとなる。京都に帰った義昭は、翌十六年に出家し、昌山と号し、法名を道休と名乗り、山城槙島に私宅を構え、源氏嫡流という毛並みの良さだけを頼りに生き延びて行く。そして慶長二年八月二十八日、腫物を病み、数日病臥して卒した。行年六十一歳。遺体は火葬にふされ、足利将軍累代の菩提寺京都等持院に埋葬された。

足利 茶々丸（あしかが ちゃちゃまる）　（〜1491）　時代小説の愉しみ

掘越公方。権威に驕って悪逆非道な振る舞いが多く、興国寺城にあった北条早雲によって滅ぼされる。
室町幕府の東国支配の象徴として伊豆韮山にあった茶々丸だったが、傲慢で酒癖が悪く、酔えばわけもなく家臣を斬り、民百姓を殺したという。
こうした公方の非道な行いに苦しんでいた庶民は、近隣の興国寺城にあった北条早雲に訴え、文明八年（1476）、ついに早雲は彼等を救うために立ち、寡兵を持って韮山の館を急襲し、茶々丸を打ち取り堀越公方家を滅ぼした。
この事件は一介の牢人上がりの小領主が、足利将軍家一族で関東支配を司る公方家を襲い滅ぼした事から、そのうわさは瞬く間に全国に拡がり、下克上のきっかけを作ったとされている。

足利 晴氏（あしかが はるうじ）　時代小説の愉しみ

古河公方。

足利 義明（あしかが よしあき）　（〜1538）

小弓公方。古河公方足利政氏の次男。
出家して空然と号し、鎌倉雪ノ下の八正寺にいたが、還俗して義明と名乗り、改めて古河にもどった。しかし、父政氏と不和になり、家を捨てて諸国を漂泊。
同じ頃、上総の山地を支配していた真里谷恕鑑が、下総南部から西上総にかけて千葉介の権威を嵩に威を奮っていた小弓城の原胤隆により圧迫され苦境に立たされていた。そんな折、義明は真里谷恕鑑の館を訪れると歓待され、主君に迎えられた。真里谷恕鑑は、原胤隆に対抗するため古河御所の権威を利用しようと企図し、義明もそれに乗った結果だった。これが功を奏し、窮地を脱した真里谷恕鑑は、永正十四年（1517）十月、小弓城の
原胤隆を攻め落城させる。義明が原胤隆に替わって小弓城に入り「小弓御所」とした。
これにより、世人は足利義明を「小弓公方」と尊称した。